Sajak - Tok Janggut : Siri Tokoh

Rata-rata rakyat Malaysia mengetahui siapakah tokoh terbilang dari Kelantan ini. Nama beliau tercatat dalam sejarah Malaysia sebaris dengan lagenda Melayu lain yang bangkit menentang Pemerintahan Inggeris di Semanjung Tanah Melayu. Kebangkitan beliau bukan semata-mata mempertahankan hak orang-orang Melayu Kelantan sahaja, sebaliknya ia lebih dari itu.

Tok Janggut adalah seorang Ulama bahkan beliau juga merupakan seorang Pemimpin dalam memperjuangkan hak dan akidah orang Melayu. Cukai yang melampau yang dikenakan oleh pentadbiran Kelantan dibawah pengaruh Penasihat Inggeris hanyalah asbab kepada tercetusnya perang di Pasir Puteh pada 1915. 

Perang ini memihak kepada Inggeris, mereka menyatakan bahawa Tok Janggut telah terbunuh dan sebagai pengajaran, jasad yang dikatakan Tok Janggut telah diarak ke seluruh bandar Kota Bharu dan digantung secara terbalik di Padang Bank setelah itu jasad ini dikebumikan seberang sungai menghadap Padang Bank itu.

Berkenaan jenazah Tok Janggut terdapat beberapa cerita lisan yang sering dipetuturkan oleh kalangan orang tua. Kisah ini menjadi buah mulut dikalangan orang-orang Kelantan dan terus kekal hingga kini. Rekod bertulis yang dibuat pada zaman penjajahan menyatakan ia adalah Tok Janggut, sebaliknya saksi lain menyatakan kisah yang sebaliknya. Cerita lisan yang sering dipertuturkan adalah:

Perang Pasir Puteh tamat setelah Tok Janggut dikatakan terbunuh dalam perang tersebut. Jenazah Tok Janggut telah diaibkan oleh pihak Inggeris dengan tujuan untuk memberi pengajaran kepada orang-orang Melayu Kelantan. Ketika jenazah diarak menuju ke Padang Bank, Tok Kenali yang merupakan saudara angkat kepada Tok Janggut meminta kebenaran untuk melihat jenazah diarak tersebut. 

Setelah Tok Kenali melihat jenazah tersebut, beliau telah menuturkan : 

"Ni bukae abe asae"  

Serentak dengan itu, jenazah tersebut telah rentung terbakar. Semua orang terkejut dengan kejadian tersebut. Bagaimanapun pihak Inggeris meneruskan pengebumian "jenazah" tersebut di seberang Padang Bank. Ramai mengatakan yang ditanam itu bukan mayat, sebaliknya batang pisang. 

Bagaimanapun, ada waris Tok Janggut menyatakan bahawa pahlawan ulung Kelantan ini terselemat dalam Perang 1915 itu. Dalam pertempuran itu, Tok Janggut telah mengalami cedera parah dan telah diselamatkan oleh pengikutnya dengan bersembunyi di Siam untuk satu tempoh. Setelah sembuh dari kecederaan itu, Tok Janggut hidup dalam penyamaran hingga meninggal dunia pada tahun 1969 dan dikebumikan di Machang. 

Bagi kami, kisah perjuangan Tok Janggut ini sentiasa dihayati dan dijadikan pembakar semangat untuk terus memperjuangkan nasib agama, bangsa dan negeri  dari diancam oleh anasir musyrikin. Kami tinggalkan anda dengan sajak ini.

Sejarah Tercatat di PPSK [Selasa, 26 Mei 2015, 5:00 pagi]

Pendaftaran Keahlian secara atas talian (Online) untuk Persatuan Pencinta Sejarah Kelantan telah diwujudkan dan ia mencatat satu lagi sejarah buat persatuan kerana ia satu pencapaian memberangsangkan bagi persatuan yang mempunyai kesulitan dari segi tenaga sumber manusia.

Pembinaan borang keahlian ini juga dilaksanakan diatas kemahiran admin kami, untuk sementara ini kami tidak pasti sejauh mana keberkesanan platform borang ini, memandangkan ianya adalah satu platform percuma. Untuk itu, kami terlebih dahulu memohon maaf sekiranya terdapat sebarang permasalahan ketika mengisi borang keahlian ini.

Ia boleh diakses melalui pautan ini atau melakukannya dengan dengan klik pada ikon DAFTAR AHLI di atas.

TERIMA KASIH

SOKONGAN ANDA AMAT KAMI HARGAI

Suka Duka Final Piala FA 2015 : Siri Orang Kito

Pendahuluan

2014 dan 2015 merupakan tahun suram Kelantan yang juga popular dengan jolokan The Red Warrior dalam kancah bola sepak Malaysia. Cuma baru-baru ini, Kelantan dilihat cuba bangkit dari prestasi yang merundum semenjak tahun sudah. Dalam persaingan Liga Super, Kelantan kini berada di tangga ke 10 merupakan kumpulan bottom three liga yang pastinya tidak menggembirakan semua pihak.

Persaingan Piala FA 2015 memberi kegembiraan kepada seluruh penyokong baik di Kelantan mahupun perantau yang berada seluruh negara termasuk juga yang warga Kelantan yang berada di luar negara turut mengikuti rapat perjalanan pasukan ini semenjak awal saingan yang bermula Februari yang lalu. 

Perjalanan pasukan Kelantan tidak perlu direncanakan dalam penulisan ini kerana banyak sumber lain yang lebih berkredibiliti mengulas, membahas serta membincangkan hal pokok tersebut. Penulis ingin menyoroti golongan yang turut menjadi tulang belakang TRW selama ini iaitu Pemain ke-12 pasukan TRW.

Semangat

Kerancakan Liga Malaysia dilihat kembali menyinar apabila pasukan Kelantan muncul sebagai antara gergasi bola sepak Malaysia pada 2009. Seterusnya pasukan ini terus mencuri nama menerusi kontroversi yang berlaku keatas pihak pengurusan, kejurulatihan, penyokong dan pemain itu sendiri. Bermacam pasukan dan penyokong Kelantan telah lalui dan pasti semua orang mengingatinya.

Perkara inilah yang telah mematangkan seluruh penyokong Kelantan. Pemain dan Jurulatih silih berganti, yang akan tetap kekal adalah "Kita" penyokong. Tidak dinafikan prestasi pasukan secara keseluruhan turut memberi kesan kepada pasang surut sokongan penyokong, namun disudut hati penyokong tidak pernah meninggalkan pasukan, kerana bagi kami; buruk atau baik, kami hanya ada KELANTAN.

Tewas
Kita tewas dengan jaringan 3-1 kepada pasukan Lions XII, walaupun semangat melawan pemain-pemain membuak-buak, kita tetap gagal untuk menjaringkan gol untuk mengubah kedudukan, sebaliknya kita pula dibolosi. Namun, dalam bola sepak itu adalah normal dan biarlah pasukan kejurulatihan yang membuat post mortem... tiada siapa yang main bola untuk kalah. Sekalung TAHNIAH buat penyokong Kelantan yang hadir ke Stadium Nasional Bukit Jalil jauh dari seluruh pelusuk negara, terutama dari Tanah Serendah Sekebun Bunga. Anda sememangnya PENYOKONG yang SEJATI, kekalahan ini memang pahit namun ia amat bermakna untuk kita kenang.

Kepahitan ini dari kekalahan ini sebenarnya memberi 1001 pengajaran buat penyokong, pemain dan pengurusan. Sama-sama kita check in balance apa yang sudah kita lakukan untuk THE RED WARRIOR sebelum dan selepas FINAL PIALA FA 2015 ini. Apa pun jangan pernah berhenti MENYOKONG ... Kita masih ada:

LIGA SUPER & PIALA MALAYSIA 2015

GOMO KELATE GOMO!!!

Kenapa "KAMI" yang disasarkan??

"KELANTAN, satu nama yang cukup kami sayangi. Ia adalah negeri kami, tempat lahir kami malah disinilah nenek moyang kami mendirikan kehidupan yang kami warisi kini. Hati ini bagaikan disiat-siat, apabila orang mengeji dan menghina negeri kami."

Itulah perasaan penulis ketika membaca tajuk berita yang diterbitkan oleh surat khabar pojok KOSMO! yang memberi kesan negatif kepada orang-orang Kelantan terutama yang tinggal di luar Kelantan. Tajuk-tajuk berita diatas menggambarkan seolah-olah orang-orang Kelantan ini buruk perangainya, canggung tingkah lakunya.

Diakui ada rakyat Kelantan terlibat dengan jenayah, tetapi adakah patut nama NEGERI dikaitkan dalam kes yang dipaparkan dalam grafik di atas?

Ramai anak-anak KELANTAN yang menjadi teknokrat dan professional baik dalam sektor swasta mahupun sektor awam dan hal ini dimaklumi oleh semua rakyat Malaysia akan kecemerlangan orang Melayu yang berasal dari Kelantan. 

Apa yang sedang berlaku di media sosial saat ini adalah gerakan untuk memboikot pembelian akhbar KOSMO akibat tajuk-tajuk yang dipaparkan. Aksara KELANTAN sememangnya mempunyai rating yang tinggi dan mampu meningkatkan jualan, namun langkah akhbar KOSMO kali ini tidak mengena malah dijangka akan memberi kesan negatif kepada penjualan akhbar tersebut sekurang-kurangnya di Kelantan.

Adalah tidak wajar untuk menggunakan nama KELANTAN sesedap tulis demi melariskan jualan. 

"Yang Elok di PUJI  Yang Buruk di KEJI"

Abdul Kadir Adabi Pemikir Ulung Asal Kota Bharu : Siri Tokoh

A. Kadir Adabi  [Abdul Kadir bin Ahmad]

Pendahuluan

Sebagaimana negeri-negeri lain, Kelantan turut melahirkan ramai tokoh-tokoh yang bergiat dalam pelbagai bidang. Ada antara mereka diangkat menjadi Wira Kebangsaan dan disanjung seluruh masyarakat Tanah Melayu. Mereka terkenal dan masyhur serta dihormati generasi tersebut, namun masa beredar dan generasi silih berganti, tokoh yang terkenal mulai dilupakan begitulah adat manusia. Perkara sama yang berlaku kepada tokoh yang kami ketengahkan kali ini iaitu Allahyarham Abdul Kadir Adabi. 

Sebelum Perang Dunia Kedua (20an - 40an) merupakan dekad emas bagi bidang penulisan dan penerbitan bercetak dan ia merupakan satu fenomena di kalangan orang-orang Melayu begitu juga dengan Kelantan. Ketika itu, muncul sasterawan ulung seperti Zaaba, Usman Awang, S.Othman Kelantan, Pak Sako, A.Samad Said, Arena Wati, Shanon Ahmad dan ramai lagi. Abdul Kadir Adabi adalah orang yang sebaris dengan mereka, cumanya genre penulisan bukan karya sastera semata-mata sebaliknya lebih menumpukan kepada penulisan berbentuk pemikiran dan falsafah serta penulisan berkenaan masalah agama dan kehidupan, ia juga berkait dengan politk dan undang-undang.

Profil

Nama tubuhnya adalah Abdul Kadir bin Ahmad, bapanya Ahmad bin Yusof seorang Penghulu Kampung Raja Dewa, Kota Bharu, ibunya pula bernama Che Biru binti binti Abu Bakar, beliau dilahirkan pada 17 Ogos 1901. Ringkasnya Abdul Kadir dilahirkan dalam keluarga Bangsawan Kelantan, satu kelebihan kepada beliau yang kemudian diangkat sebagai individu yang membangkitkan semangat orang Melayu menentang penjajahan. Ayahnya serta Syeikh Daud Atas Banggul menjadi guru ketika beliau masih kecil. Kemudian beliau telah dihantar ke Masdrasah Muhammadiah untuk menerima pendidikan secara formal selama tiga tahun bermula 1917, disinilah beliau telah mendapat asuhan dalam dunia penulisan dibawah bimbingan Tuan Haji Mohammad Said. 

Pengelibatan beliau dalam dunia penulisan bermula pada 23 Mei 1921, yang menyaksikan artikel pertama beliau telah diterbitkan, pada masa itu Abdul Kadir masih belajar di Madrasah Muhammadiyah. Ketika berumur 22 tahun pula, dia telah diterima bekerja sebagai penolong penulis "Petition Writer" kepada Mat Seman bin Jambul bapa sepupunya yang pada masa itu digelar sebagai Tok Lowyar, beliau diberi tanggungjawab itu berikutan kemahiran menyusun ayat dalam membuat surat-surat rayuan dan petisyen kepada pihak kerajaan.

Semenjak itu, Abdul Kadir Adabi telah menulis artikel dalam beberapa majalah terkenal di Kelantan iaitu Pengasuh, beliau juga menulis dalam Idaran Zaman dan Saudara yang beroperasi di luar Kelantan. Waktu itu beliau sangat gemar membaca bahan bacaan daripada Indonesia terbitan Medan, Jakarta, Bandung dan Surabaya. Sebagai penulis yang kritis dan faktual dalam tahun 1923, Abdul Kadir telah menulis surat kepada Duli Yang Maha Mulia (DYMM) Sultan mengsyorkan agar kerajaan negeri memperjuangkan empat perkara pokok iaitu:

1. Mendirikan sebuah Kolej di Kelantan
2. Mendirikan sebauh Universiti di Tanah Melayu
3. Mendirikan sebuah kerajaan Persekutuan Tanah Melayu di bawah seorang kepala negara yang dipilih di antara Sultan-sultan di Tanah Melayu.
4. Mendirikan tugu-tugu peringatan pahlawan untuk membangkitkan semangat kebangsaan sepertimana yang telah dibuat di England dan Perancis.

Majalah Awal di Kelantan yang melibatkan peranan Abdul Kadir Adabi

Semangat Patriotik dan Kerjaya

Bagaimanapun syor itu telah ditolak walaupun hasrat tersebut bersifat baik dan holistik, ia telah ditolak atas alasan belum tiba masa untuk dilaksanakan. Bertitik tolak dari perkara tersebut Abdul Kadir Adabi bersama-sama sahabatnya te;ah menubuhkan sebuah persatuan bernama Putera Kelab pada 1929. Beliau telah dilantik sebagai Yang Dipertua, Asaad Shukri sebagai Setiausaha dan Mohamad Abdul Samad sebagai penolong setiausaha. 

Pada masa itu kebebasan bersuara menjadi pekara yang menjadi teras dalam mana-mana pertubuhan di Tanah Melayu, begitu juga dengan Kelab Putera. Langkah untuk menegakan perkara ini telah mendorong kelab itu menerbitan sebuah majalah bernama Putera pada Oktober 1929. Penulisan artikel dalam majalah ini dilihat sangat tajam dalam mengkritik golongan tertentu menyebabkan penerbitannya dihentikan dalam tempoh beberapa bulan sahaja. Namun, perkara ini tidak menjejaskan pendirian pemimpin kelab tersebut, mereka menerbitkan pula Majalah Kencana pada April 1930 sebagai lanjutan daripada Majalah Putera.

Pengelibatan Abdul Kadir Adabi tidak begitu menonjol dalam penerbitan majalah Kencana berikutan beliau mengguna nama samaran Wok bt. Abdullah, sehinggalah 1 tahun 10 bulan kemudian dimana penerbitan majalah ini telah dihentikan pada Mac 1933. Sebenarnya hal ini telah sedia maklum oleh pemimpin Kelab Putera, justeru semenjak 1930 lagi Abdul Kadir Adabi bersama dengan Asad Shukri dan Yusuf Hilmi telah mula menerbitkan buku-buku novel dan pengetahuan umum melalui Kencana Library Kota Bharu.

Selain itu, Abdul Kadir Adabi bersama rakan-rakanya Asaad Shukri, Yusuf Hilmi dan Hasan Fikri telah didesak untuk turut bergabung dalam penubuhan Persekutuan Setiawan Belia pada 1 Oktober 1931. Pada awal Februari 1932 pula, Haji Mohammad bin Haji Mohammad Said telah melantik beliau sebagai Penolong Pengarang Majalah Pengasuh namun dua bulan kemudian beliau telah berhenti daripada penerbitan tersebut dan tempatnya diganti oleh Hassan Fikri. Setahun selepas itu Haji Mohammad bin Haji Mohammad Said (Dato Laksamana) pula telah meletak jawatan seabgai Pengarah Pengasuh dan Setiausaha Kerajaan pada 1 Disember 1933.

Abdul Kadir Adabi pula meneruskan rutin sebagai penulis sehinggalah beliau telah dipelawa untuk menyertai penerbitan Al-Hikmah pada April 1934. Masa inilah beliau telah mengenali ramai orang dari luar negeri antaranya Syeikh Amin Al-Mesir Al-Azhari dan Tengku Mustafa Ali Acheh yang dalam rangka lawatan tinjauan keadaan di Kota Bharu. Di Penerbitan ini, Abdul Kadir banyak menulis artikel dan novel mengenai keadaan politik Tanah Melayu serta keadaan sosial di Kelantan. Antara novel yang beliau hasilkan adalah:

• Anchoman Mahkota [18 Mac 1937]
• 11 Rejab [24 November 1938]
• Melati Kota Bharu [26 November 1939]
• Persemburan Darah dibawah Lipatan Takbir [1941]

Selain itu terdapat sebuah novel Perancis berjudul Gustave le Bon telah beliau terjemahkan dan disiarkan secara bersiri dalam Al Hikmah dengan tajuk Jiwa Perkumpulan bermula 28 Mac 1940.

Abdul Kadir turut menulis dalam Majalah Al-Hikmah dan Dua Buah Novel yang ditulis oleh beliau

Sebelum tercetusnya Perang Dunia Kedua di Tanah Melayu, Abdul Kadir Adabi giat berhubung dengan tokoh-tokoh politik seperti Ibrahim Yaakob dan Ishak Hj. Muhammad. Ibrahim Yaakob bertemu dengan Abdul Kadir pada 1940 di Kota Bharu untuk menguruskan percetakan bukunya yang bertajuk Melihat Tanah Air di Mutbaat al-Ismailiah, dari Kota Bharu, Ibrahim telah dibawa oleh kenalan Abdul Kadir iaiu Abdul Rashid ke Patani. Ishak Hj. Muhammad pula telah menemui Abdul Kadir pada 25 April 1939 sebagai wakil akhbar Utusan Melayu yang akan diterbitkan di Singapura.

Setelah pentadbiran Tanah Melayu telah diambil alih oleh Jepun mereka telah mencari Abdul Kadir Adabi dan Asaad Shukri pada awal 1942 untuk bekerjasama dengan mereka. Tidak lama kemudian dalam 1942 juga telah diterbikan sebuah majalah yang bertajuk Matahari yang dikarang oleh mereka berdua tetapi menggunakan nama samaran. Dua sahabat ini tidak berdiam diri dan mereka tetap cekal untuk membebaskan tanah air dengan itu pada tahun 1942 juga mereka telah menubuhkan Kesatuan Melayu Muda namun pada Jun 1943, ianya telah dibubarkan oleh Jepun dan menggantikannya dengan Pembela Tanah Air (PETA) dengan merekrut pemuda - pemuda Melayu Kelantan memasuki persatuan ini.

Kecenderungan Abdul Kadir Adabi dalam kegiatan politik timbul semasa Zaman Jepun dan ianya disedari oleh pihak Jepun, atas sebab itulah pada Mac 1942, beliau dan beberapa sahabatnya iaitu Asaad Shukri, Nik Hassan, Nik Mustafa dan Mustafa Hj. Ibrahim telah dibawa oleh Mejar Fujiwara iaitu Ketua Intelijen Tentera Jepun ke Ipoh dari Kota Bharu. Kemudian dari Ipoh mereka telah ke Singapura bersama Inan bin Haji Siraj, setelah sampai di sana, mereka telah berusaha membebaskan 100 orang Melayu dari tahanan Jepun di Penjara Singapura antara mereka adalah Ibrahim Fikri, Abdul Hamid Hj. Mohamad dan Abdul Samad Ahmad. 

Sepanjang beliau berada di Singapura, beliau telah bertindak sebagai pembela orang-orang Melayu ketika Tanah ini diduduki oleh Tentera Jepun, hal ini dapat dibuktikan apabila beliau bersama Asaad Shukri telah menjadi saksi terhadap kes Inspektor Hamzah yang akan dijatuhi hukuman bunuh. Atas usaha mereka berdua, Inspektor Hamzah dapat diselamatkan. Pada masa itu juga, Abdul Kadir turut terlibat dalam penerbitan Berita Malai bersama-sama dengan Ibrahim Haji Yaacob.

Setelah berada di Singapura dalam tempoh yang lama, beliau dan pemimpin Melayu yang berasal dari Kelantan telah dihantar pulang ke Kota Bharu. Bagaimanapun sebelum tempoh kepulangan mereka ke Kelantan, Abdul Kadir, Asaad Shukri dan Wan Ibrahim Mustafa telah menubuhkan Barisan Pemuda Melayu Pantai Timur bagi menghadapi sebarang kemungkinan sekiranya Jepun kalah dalam perang. Mereka semuanya pulang dalam tempoh yang berasingan, dengan Abdul Kadir yang terakhir dimana beliau telah dinasihatkan oleh sahabat-sahabat mereka yang telah pulang ke Kota Bharu agar tidak pulang ke Kelantan berikutan terdapat petisyen bantahan rakyat terhadap kepulangan beliau. Bagaimanapun Abdul Kadir tetap meninggalkan Singapura namun kepulangan beliau tidak sampai ke Kota Bharu, sebaliknya beliau telah singgah di Kuala Terengganu, di sini beliau telah menerbitan majalah Cahaya Timur bersama-sama Misbaha dan Ibrahim Fikri. Ditakdirkan umur beliau berakhir di Kuala Terengganu, pada 24 Februari 1944 beliau telah meninggal dunia disebabkan penyakit kuning. 

Ulasan Penulis
Artikel ini hanyalah satu pengenalan berkenaan latar belakang Abdul Kadir Adabi di mana selepas ini kami akan terbitkan artikel lanjutan berkenaan tokoh ini. Beliau sebenarnya seorang tokoh pemikir yang prolifik dalam berjuang demi bangsa melalui penulisan, justeru itu beliau telah menggunakan banyak nama samaran seperti:

• A.K
• A.K Adabi Madrasi
• Abna Adabi
• Abu Mansur Kelantan
• Adabi
• Akba
• Aki
• Al-Mansur Adabi
• Wook binti Abdullah

Penggunaan nama samaran ini menggambarkan bahawa beliau menulis bukan kerana populariti dan inilah menjadi ukuran keikhlasan beliau dalam dunia penulisan. Tulisan beliau ternyata terlalu keras dan tajam dengan pemikiran yang jarang ada dikalangan orang-orang Kelantan pada masa itu. Beliau mengkritik dan mengsyorkan secara terus sesuatu pendapat tanpa menghiraukan sensitiviti kerajaan pada masa itu demi kepentingan rakyat, kerana itu kegiatan beliau dalam penulisan dipantau malah ada penerbitan beliau diharamkan berikutan kandungan artikel beliau terlalu keras mengkritik kerajaan penjajah.

Tulisan-tulisan beliau dianggap radikal oleh pihak Inggeris, beliau juga adalah antara toko Kaum Muda yang sering mempersoalkan perihal agama degnan Kaum Tua, hal ini telah menyebabkan beliau diawasi, sehinggalah Inggeris ditewaskan oleh Jepun. Pemerintah dari Matahari Terbit itu melihat kecenderungan penulisan Abdul Kadir Adabi dan rakan-rakannya sebagai satu kelebihan buat mereka untuk terus membuatkan orang-orang Melayu di Kelantan membenci Inggeris. Pihak Jepun telah menghimpunkan penulis dan pengarang serta pemimpin Melayu Kelantan yang disenarai sebagai golongan radikal untuk menjayakan propaganda Jepun di Tanah Melayu pada waktu itu.  

Usaha beliau untuk terus membuka minda orang-orang Melayu terutamanya di Kelantan tidak pernah berhenti, ketika zaman Inggeris beliau menentang begitu juga di zaman Jepun, beliau turut menentang pendudukan Jepun, meskipun dipaksa untuk menjadi penulis dalam lidah rasmi Jepun di Tanah Melayu, Berita Malai. Sesungguhnya Kelantan mempunyai ramai pemikir ulung semenjak zaman berzaman, malah ada antara mereka menjadi nadi kepada tertubuhnya sebuah negara bernama MALAYSIA, namun ramai tokoh-tokoh ini mengambil keputusan untuk tidak terus dikenali dan kekal tersembunyi, bagaimanapun itu semua tidak menghalang untuk kita terus mencungkil maklumat berkenaan tokoh-tokoh ini kerana mereka signifikan buat KELANTAN dan Rakyatnya.

Rujukan:

• [Monograf] Warisan Kelantan III
• [Buku] Pejuang-Pejuang Kemerdekaan m.s. 371
• https://muhammadismailibrahim.wordpress.com/2014/05/21/karya-karya-abdul-kadir-adabi/
• http://klikweb.dbp.my/wordpress/?p=2472

PPSK bersama Fans...

Sekapur Sireh

Persatuan Pencinta Sejarah Kelantan (PPSK) sebenarnya adalah penjenamaan semula dari Kelab Pencinta Sejarah Kelantan (KPSK) yang ditubuhkan semenjak dari September 2012. Semasa persatuan ini bergelar "Kelab" kami telah mengadakan pelbagai aktiviti dan ekspedisi untuk melestarikan sejarah Kelantan. Kami juga pernah menganjurkan seminar berkenaan Tok Janggut dengan kerjasama Perbadanan Perpustakaan Awam Kelantan (PPAK) yang terbuka kepada semua orang yang berminat dengan tajuk seminar itu, selebihnya aktiviti kelab dilakukan secara tertutup dengan jemputan individu tertentu. Pada 1 Januari 2014, KPSK telah dijenamakan semula kepada PPSK. Berikutan komitmen para admin persatuan, PPSK hanya menjalankan aktiviti secara tertutup di beberapa tempat sekitar Kelantan. 

Bermula 2015, kami kembali mengadakan aktiviti yang melibatkan masyarakat umum secara terus. Selain itu sepanjang 2014 juga kami turut menjemput beberapa individu yang berkredibiliti serta bertepatan dengan visi persatuan, beberapa orang admin baru telah dijemput untuk memperkasakan PPSK.

Aktiviti tertutup memang kami jalankan dengan kadar yang aktif, dan ianya tidak disiarkan disini atas sebab-sebab yang tidak boleh didedahkan. Bagaimanapun bermula Mei 2015, kami telah bersedia untuk pendedahan kepada umum. Ia dimulakan dengan Program Menghayati WWII di Kelantan bersama SMK Indera Petra 2, Gua Musang. Sepanjang aktviti tersebut para peserta telah dibawa melawat ke beberapa lokasi sekitar Kota Bharu dan Machang untuk melihat kesan-kesan perang dunia yang masih wujud di Kelantan. 

Pada bulan Mei 2015 juga, pihak persatuan telah diberi peluang oleh Majlis Belia Kelantan untuk turut serta dalam Festival Mesra Belia Kelantan 2015 bertempat di RTC, Tunjong, Kota Bharu pada 15-16 Mei 2015. Bagi memenuhi jemputan tersebut, pihak persatuan telah menyediakan beberapa item untuk dipamerkan antaranya:

• Artikel Terpilih dari blog rasmi http://pp-sk.blogspot.com 
• Artifak Perang Dunia Kedua yang ditemui sekitar Kelantan
• Buku dan Monograf terbitan Perbadanan Muzium Kelantan
• Tembikar Mambong 
•  Cenderamata PPSK

Dalam festival yang berlangsung ini, kami juga buat pertama kalinya turut membuka kaunter pendaftaran ahli PPSK kepada orang ramai. Alhamdulillah, sambutan sungguh menggalakkan dari para pengunjung ke festival tersebut.

Berikut rakaman aktiviti terbuka PPSK sepanjang Mei 2015:

Program Menghayati WWII di Kelantan

Festival Mesra Belia Kelantan

LAGI GAMBAR DI FAN PAGE KAMI

Siti Zubaidah - Srikandi Melayu Keturunan Raja Kelantan Lama : Siri Sejarah Silam

Gambaran Permaisuri Campa

Pendahuluan

Kisah Che Siti Wan Kembang dan Puteri Saadong adalah kisah lagenda paling diingati rakyat Kelantan, ia dikenang kerana kisanya amat signifikan bagi masyarakat Kelantan malah rakyat Malaysia juga turut terkesan dengan kisah mereka. Sebabnya, jarang dalam negeri di Tanah Melayu ini dipimpin oleh golongan Wanita, justeru kisah-kisah Raja Perempuan dari Kelantan diingati dan sering ditelaah segolongan penkagum kisah mereka.

Kelantan sebenarnya mempunyai ramai tokoh wanita, cuma kisah mereka jarang diketengahkan seperti kisah Siti Zubaidah seorang permaisuri Raja Campa. Ramai menyangka kisah ini berkait rapat dengan Kesultanan dari Utara Tanah Melayu, bagaimanapun dakwaan ini tidak ditolak memandangkan sejarah Kelantan Lama terkait sama dengan kerajaan-kerajaan Utara Semenanjung Tanah Melayu kerana Kelantan dan Negeri Utara adalah sebahagian daripada kerajaan silam yang bernama Langkasuka. 

Kisah dalam Syair Siti Zubaidah Perang Cina memperincikan berkenaan perjuangan anak saudara Che Siti Wan Kembang ini dalam usaha membebaskan suaminya yang ditawan tentera musuh dari utara Campa.

Latar Belakang
Dalam Syair Siti Zubaidah Perang Cina tidak dinyatakan asal usul dan latar belakang beliau, naskhah tersebut hanya menumpukan kepada usaha dan semangat keperwiraannya sahaja, namun begitu dalam rekod sejarah Kelantan ada menyatakan perihal beliau. Berikut adalah catatan sejarah berkenaan asal dan keturunan Siti Zubaidah.

Sumber dari Royal Ark.net (klik image untuk paparan yang lebih jelas)

Sumber dari Keturunan Raja-Raja Kelantan dan Peristiwa-Peristiwa Penting (klik image untuk paparan yang lebih jelas)

Dari salasilah diatas jelas kepada kita bahawa Siti Zubaidah ini merupakan puteri kepada Raja Bharubhasa yang juga abang yang sulung kepada Cik Siti Wan Kembang. Beliau mempunyai empat orang zuriat iaitu:

• Sultan Baki Syah - Raja Chermin 1362-1418
• Sultan Muhammad Tahir - Raja Ligor
• Sultan Ibrahim - Raja Kedah
• Siti Zubaidah - Permaisuri Campa 

Pemerintahan Raja Bharubhasa menempuh pelbagai ranjau hingga ia menjadi rumit untuk difahami generasi sekarang. Beliau sebenarnya merupakan anak kepada Sang Tawal, semenjak zaman datuknya iaitu Raja Sakranta memerintah Langkasuka, Raja Bharubhasa telah diberi hak untuk memerintah di Chermin yang juga sebuah negeri dalam Langkasuka dengan lokasinya pada masa kini sekitar Tanah Merah (Bukit Panau) dan Pasir Mas (Tok Uban). Setelah ayahandanya Sang Tawal menggantikan datuknya di Langkasuka, beliau masih di Chermin, waktu itu menyaksikan Raja Bharubhasa dan ayahandanya serta adik beradik beliau termasuk Adruja Wijayamala Singha turut sama mempertahankan Langkasuka dari serangan Siam. Setelah Sang Tawal mangkat, Raja Bharubhasa telah ditabal menjadi Raja Langkasuka, pada masa itu putera dan puterinya sudah dewasa, dan sebagai langkah mengukuhkan Kerajaan Langkasuka, Raja Bharubhasa telah mengahwinkan puteri tunggalnya, Siti Zubaidah yang turut dikenali sebagai Puteri Saadong dengan Raja Campa ketika itu.

Usaha Raja Bharubhasa ini amat tepat serta signifikan pada masa itu kerana ia telah menggabungkan dua kerajaan Melayu di Semenanjung dan Tanah Besar, bagaimanapun ia tidak berhasil seperti yang diharapkan berikutan Campa yang dirajai oleh menantunya diserang oleh musuh dari Utara iaitu Dai Viet. Hal ini menyebabkan Langkasuka gagal mempertahankan kedudukannya apabila diserang oleh Siam dan Raja Bharubhasa telah memindahkan pemerintahan ke Chermin. Kisah Siti Zubaidah di Campa tidak tercatat dalam sejarah Kelantan selepas itu, bagaimanapun ia masyhur dalam Sejarah Negeri Utara Semenanjung Tanah Melayu. 

Kisah Siti Zubaidah di Campa

Siti Zubaidah sebenarnya dikahwin dengan Sultan Zainal Abidin (Che Bo Nga) di Kota Jiddah Sa'adus-salam ibu negeri bagi Chermin oleh Raja Bharubhasa. Sultan Zainal Abidin telah dilantik menjadi Raja Campa pada 1355 setelah ayahandanya Darman Syah menyerahkan kuasa pemerintahan kepada beliau. Setelah perkahwinan itu, Sultan Zainal Abidin telah membawa Siti Zubaidah yang juga dikenali sebagai Dewi Nareswari pulang ke Kota Bal Ngwe. 

Pada 1360, Sultan Zainal Abidin telah bersekutu dengan Kerajaan Majapahit untuk mengukuhkan pentadbirannya daripada ancaman Dai Viet. Sekitar 1361/62, Kerajaan Campa telah menyerang kedudukan Dai Viet di Wilayah Ngh-an dan menawannya pada 1365. Setelah itu Raja Dai Viet, Duong Nhut-Le telah melancarakan serangan balas pada 1368 tetapi serangan itu berjaya dipatahkan oleh tentera Campa. 

Kerajaan Dai Viet menjadi semakin lemah setelah kemangkatan Raja Duong berikutan tercetusnya perebutan kuasa antara perwaris Raja Duong dengan Kerabat Dai Viet yang lain. Mengikut catatan sejarah, setelah kemangkatan Duong Nhut-Le, Permaisurinya iaitu Duong Khoung yang juga dikenali sebagai Kilan Cahaya telah berkomplot dengan pembesar yang setia kepada Raja Duong untuk melantik putera yang masih kecil. Usaha permaisuri itu gagal apabila Trang Nghe-Thong saudara kepada Raja Duong menghalang pertabalan tersebut, hal ini membuatkan permaisuri Duong Khoung terkejut dan rasa terancam lalu melarikan diri ke Campa serta memohon perlindungan daripada Raja Che Bo Nga pada 1370.

Setahun selepas itu (1371), Kerajaan Campa telah berjaya menawan Hanoi, dan Raja Che Bo Nga telah melantik Duong Khoung sebagai Raja Dai Viet. Hubungan baik Campa dan Dai Viet kekal sementara sahaja apabila ia disabotaj oleh bapa saudara Duong Khuong yang tidak senang dengan perdamaian ini. Pihak Dai Viet yang tidak menyokong perdamaian itu telah membakar sebuah kapal dagang Dai Viet di Kota Bal Ngwe, kelasi kapal dibunuh dan isi kapal dagang itu habis dibakar, hanya seorang yang berjaya menyelamatkan diri serta melaporkan kejadian itu kepada Duong Khuong.

Siti Zubaidah Menyelamatkan Raja Che Bo Nga

Tanpa menyedari kejadian itu hanyalah satu muslihat untuk mengeruhkan hubungan Campa dan Dai Viet, Duong Khuong telah menyerahkan kuasa memerintah Dai Viet kepada ayahnya, Tran Due-Thon pada 1372 dan bersiap bersama adik beradiknya (puteri-puteri Tran Due-Thon) yang lain untuk menyerang Campa. Puteri Dai Viet ini telah berjaya menawan Raja Che Bo Nga dan empat orang pengiringnya ketika berangkat dari Istana Isteri Mudanya, Dewi Manisuka (Puteri Sejarah) tanpa pengetahuan Siti Zubaidah. Peristiwa penahanan Raja Che Bo Nga oleh Dai Viet telah mencetuskan episod pengembaraan Siti Zubaidah yang ketika itu sedang sarat mengandung. 

Berkat kasih sayang dan kecintaan Siti Zubaidah kepada suaminya Raja Che Bo Nga, beliau telah berjaya merentas hutan rimba dan telah berjaya membebaskan suaminya dan juga pengiring baginda yang dikurung dalam perigi beracun. Mereka telah melarikan diri dengan menaiki kuda dari Hanoi hinggalah ke Ibu Negeri Campa, berita Raja Che Bo Nga diselamatkan oleh Siti Zubaidah telah mencetuskan kemarahan kepada Permaisuri Duong Khoung dan ayahnya Tran Due-Thon. 

Pada Januari 1377, Dai Viet telah melancarkan serangan ke atas Campa setelah tiga bulan peristiwa Siti Zubaidah menyelamatkan Raja Che Bo Nga. Dai Viet dengan kekuatan 120,000 tentera telah menyerang Kota Bal Ngwe dari arah laut, serangan besar-besaran ini telah dijangka oleh Raja Che Bo Nga dan beliau telah mengenakan helah terhadap angkatan Dai Viet, dengan menghantar seorang rakyat Campa dengan menyatakan Raja Che Bo Nga telah mengosongkan Kota Bal Ngwe dan masih sempat jika dikejar. Mendengar maklumat tersebut Dai Viet telah mengarahkan tenteranya mengejar serentak dengan itu, angkatan Campa yang bersembunyi telah melancarkan serangan mengejut keatas Tran Due-Thon dan panglimanya hingga berjaya membunuh mereka.

Kemangkatan Raja Che Bo Nga

Sebenarnya dalam tempoh tiga bulan selepas diselamatkan dari Perigi Beracun, Raja Che Bo Nga telah mendapatkan bantuan kententeraan daripada Kerajaan Majapahit dari Semenanjung Melayu dan Segenting. Siti Zubaidah juga turut serta dalam pertempuran ini dengan memakai persalinan lelaki, beliau telah berjaya menawan puteri-puteri Dai Viet termasuklah Duong Khuong. Setelah puteri-puteri Dai Viet ini diIslamkan oleh Siti Zubaidah, mereka telah dikahwinkan dengan panglima-panglima Campa, Duong Khuong yang dikenali sebagai Kilan Cahaya telah dikahwinkan dengan Raja Che Bo Nga sendiri.

Tidak lama setelah itu, Raja Che Bo Nga telah menyiapkan armada lautnya dan menyerang Hanoi, saat armada Campa mendekati Hanoi, Tran De-Hien dengan terburu-buru mengisytiharkan diri sebagai Maharani Dai Viet dan melakukan persiapan untuk mempertahankan Hanoi namun ia sudah terlambat dan armada Campa telah berjaya menawannya. Banyak harta rampasan telah diperoleh dari Hanoi dan ada harta-harta tersebut dihantar ke China sebagai hadiah kepada Maharajanya, satu usaha dari Campa untuk mengelakkan campurtangan Empayar China dari turut terlibat dalam persengketaan itu. Pengepungan Campa keatas Dai Viet tidak berpanjangan, pada 1388 Raja Che Bo Nga telah dibunuh ada yang mengatakan beliau telah dibunuh oleh panglimanya sendiri iaitu La Khai. Setelah itu panglima ini telah membawa pulang angkatan Campa pulang semula ke Bal Ngwe dan telah mengangkat dirinya sebagai Raja Campa dengan gelaran Sri Jaya Simhavarmadeva V Sri Hariyati Virasimha Campa Pura. Perbuatan La Khai ini ditentang oleh Siti Zubaidah, Permaisuri Campa namun akhirnya beliau mengalah menyebabkan La Khai semakin bermaharajalela. Ramai pembesar dan kerabat Campa melarikan diri ekoran kekejaman pengganti Raja Campa itu, hinggalah La Khai mati dibunuh panglimanya juga yang mendapat sokongan daripada Siti Zubaidah.

Kesimpulan

Siti Zubaidah mempunyai beberapa gelaran sesuai dengan status semasa beliau. Ada masa dikenali seabagai Puteri Saadong, Dewi Nareswari dan ada masa nama aslinya disebut iaitu Siti Zubaidah. Kisahnya dalam Syair Siti Zubaidah Perang Cina sangat panjang namun kisah yang paling signifikan dan mengesankan kepada pembaca dan pengkaji adalah kisah perjuangan beliau dalam membebaskan suaminya dari bahaya.

Beliau sangat cekal dan tabah apabila melihatkan kelemahan para pembesar Campa apabila Raja Che Bo Nga ditawan di Hanoi, mereka hanya berdiam diri dan menanti bantuan sahaja. Siti Zubaidah tidak bertangguh dalam soal itu, tanpa memikirkan bahaya beliau telah berjaya membebaskan Raja Campa dari tawanan, sekaligus membuktikan bahawa tindakan sebegitu tidak mampu dilakukan oleh wanita biasa. Cuma dalam sejarah Kelantan, perkara sebegini tidak begitu luar biasa berikutan ibu saudaranya Adruja Wijayamala Singha@Cik Siti Wan Kembang juga  mempunyai keberanian dan ketabahan yang sama.

Selain semangat yang kental, Siti Zubaidah digambarkan sebagai seorang yang pintar dalam soal strategi perang dan selok belok pentadbiran, beliau juga dilihat sebagai seorang yang alim dan tinggi pengetahuan berkenaan Ilmu Agama. Bagaimanapun dalam penulisan ini kami tidak dapat temukan bagaimana riwayat Siti Zubaidah ini berakhir, ia terhenti setelah kekacauan di Campa selepas kemangkatan Raja Che Bo Nga. Apa pun, penulisan ini dapat kita gambarkan secara ringkas siapa Siti Zubaidah dan pasti ada Ilmuwan lain yang lebih mengetahui kisah lengkap beliau.

Keris Campa

Wallahualam!

Rujukan:

• [Buku] 101 Puteri Dunia Melayu
• http://royalark.net/Malaysia/kelant2.htm
• http://s1294.photobucket.com/user/ppsejarahkelantan/media/Large%20Image/SalasilahKesultananKelantan_zpsc4fd2768.jpg.html

Adab dan Tertib Mengadap di Istana : Siri Orang Kito

Pendahuluan

Orang awam atau pihak Istana menggelar rakyatnya sebagai Orang Biasa mempunyai peraturan dan adab serta tertib yang perlu dipatuhi ketika dipanggil mengadap Baginda Sultan di Istana. Dewasa ini, adab dan tertib mengadap dipanggil dengan istilah moden iaitu protokol. Perkara ini dilakukan untuk membezakan pada kedudukan antara Raja dan Rakyat, ianya nampak membebankan bagaimanapun ini adalah kemestian yang harus dipatuhi sesiapa jua setelah menerima titah Tuanku Sultan.

Pematuhan kepada protokol ini menandakan penghormatan rakyat kepada Sultan yang memiliki negeri. Orang kebanyakkan bertemu serta berjumpa dengan rakan taulan juga mempunyai adab dan tertib tersendiri, sekurang-kurangnya sama-sama memberi dan menyahut salam diikuti jabatan tangan yang mesra, perkara ini menjadi lebih tertib sekiranya bertemu dengan Sultan.

Protokol sebegini juga diamalkan dalam Kesultanan Kelantan, bagaimanapun penulis tidak pasti adakah protokol mengadap baginda Sultan Muhammad V masih sama dengan apa yang kongsikan ini, atau sudah berubah. Namun sebagai perkongsian untuk pengetahuan semua rakyat Negeri Kelantan, maka admin kongsikan gambar-gambar ini. Ianya merupakan rakaman yang dibuat oleh Tan Sri Dato' Haji Abdul Mubin Sheppard mengenai protokol rakyat biasa di Kelantan mengadap baginda Sultan.

Sumber: Arkib Negara Malaysia

Sama Tapi Tidak Serupa - Masjid Muhammadi KB dengan Masjid Sultan Abu Bakar JB : Siri Binaan Bersejarah

Pendahuluan

Bulan lepas kami ada meyentuh mengenai transformasi Masjid Muhammadi dari binaan kayu kepada binaan konkrit. Mengikut pengkaji dan peminat seni ukir asli Melayu menyatakan bahawa binaan asal Masjid Muhammadi merupakan seni asli masyarakat Melayu Kelantan dan bangunan konkrit sekarang ini sudah memasukkan unsur luar dari kebudayaan masyarakat asal.

Binaan masjid Muhammadi telah mengalami berubahan dalam unsur binaan berikutan ia selalu runtuh dilanda banjir yang berlaku hampir saban tahun, justeru pada 1922, ia telah dibina semula dengan binaan konkrit, bagaimanapun rupa bentuk masjid di Kota Bharu itu menyerupai Masjid Abu Bakar di Johor Baru.

Timbul persoalan kenapa rupa bentuk dan binaannya sama dan hampir menyerupai apa yang dibina di Johor itu.

Masjid Abu Bakar Johor Bharu

Ia mula dibina pada 26 Julai 1892 dan mula digunakan pada 2 Februari 1900. Pembinaanya atas titah Almarhum Sultan Abu Bakar dan ia dilaksanakan dibawah kendalian jurutera Melayu yang bernama Dato' Yahya bin Awaluddin dan arkitek untuk reka bentuk masjid ini juga dihasilkan oleh orang Melayu iaitu Tuan Haji Mohamed Arif bin Punak dengan peruntuk sebanyak $400,000. Ia dibina di atas sebuah bukit kecil behampiran Selat Tebrau dan menghadap Singapura.

Seni bina masjid ini pada asasnya diluar kebiasaan seni bina Dunia Melayu, ia adalah gabungan antara senibina Timur Tengah dan India (Moor). Binaan menara masjid ini pula mengambil pengaruh binaan masjid lama di Mesir ketika era pemerintahan Kerajaan Mamluk. Jurutera dan Arkitek berbangsa Melayu manakala rekabentuknya mendapat sentuhan dunia Timur Tengah, di bina di Johor malah menghadap ke Singapura yang juga pusat pentadbiran Inggeris ketika kemuncak penguasaan mereka dalam Kesultanan Melayu. Jelas pembinaan masjid ini untuk menunjukkan bahawa Johor pada waktu itu mampu mengorak langkah seiring dengan bangsa asing dan mampu bersaing dengan mereka.

Lebih membanggakan Johor pada waktu itu mendapat pengiktirafan daripada Kerajaan Inggeris melalui Queen Elizabeth dimana Negeri Johor telah diktiraf sebagai sebuah Negeri Berdaulat dan Sultan Abu Bakar juga diiktiraf sebagai KING of Johore. Justeru tidak menghairankan kehebatan Johor menjadi teladan kepada negeri-negeri Melayu yang lain termasuklah Kelantan.

Masjid Muhammadi Kota Bharu

Masjid ini disebut sebagai antara masjid tua di Kelantan, binaan asalnya adalah dari Kayu, namun ia sering roboh ekoran kerap dilanda banjir. Pada 1922, binaan masjid ini telah ditukar daripada kayu kepada binaan konkrit.

Gambar yang dikepilkan ini merupakan bentuk Masjid Muhammadi pada 1930 iaitu setelah ia siap menjalani ubahsuai drastik. Jelas kelihatan disini struktur yang begitu asing dalam seni bina tempatan, bagaimanapun ia menyamai binaan Masjid Sultan Abu Bakar di Johor Bharu. Pembinaannya ketika itu menelan belanja $300,000

Tercetus pertanyaan, mengapa rekabentuk pengubahsuaian Masjid Muhammadi ini menyerupai Masjid Abu Bakar di Johor Bharu? 

Berkenaan perihal ini, kami pernah mengutarakan pertanyaan di laman FB untuk mendapatkan maklum balas orang ramai dan antaranya mengutarakan pendapat seperti berikut:

1. Jurutera yang sama
2. Langkah Inggeris untuk berbaik dengan Rakyat Kelantan
3. Hubungan erat Kelantan dan Johor pada waktu itu

Berkenaan pendapat yang pertama iaitu jurutera yang sama, kami dapat simpulkan bahawa tidak mungkin jurutera yang sama membuat pengubahsuaian Masjid Muhammadi berikutan terdapat perbezaan jarak masa selama 30 tahun antara pembinaan Masjid Abu Bakar dengan tarikh pengubahsuaian Masjid Muhammadi dan dipercayai juga jurutera yang membina Masjid Abu Bakar adalah orang Islam tetapi bukanlah rakyat tempatan.

Pendapat berkenaan rekabentuk pengubahsuaian Masjid Muhammadi dengan gaya Moorish sebagai langkah Inggeris untuk berbaik dengan rakyat Kelantan boleh diterima berikutan Kelantan pada masa tersebut memang dibawah pentadbiran Inggeris dibawah sistem Penasihat. Pada masa tersebut juga Kelantan sedang dalam tempoh modenisasi yang diterajui oleh pemerintahan Baginda Sultan Ismail I. Ketika itu Kelantan menyaksikan kerja-kerja pembinaan jalan keretapi, jalan raya dan pasar serta hospital rancak dan giat dibina.

Kami lebih bersetuju bahawa rekabetuk pengubahsuaian Masjid Muhammadi dengan gaya Moorish sepertimana Masjid Abu Bakar berikutan hubungan baik antara Kelantan dengan Johor, pada satu masa Dato' Perdana Menteri Haji Nik Mahmud ada melawat Johor semasa Kelantan sedang mengubahsuai Masjid Muhammadi. Johor pada masa itu mempunyai pengaruh yang kuat kerana kerajaan Maharaja Sultan Abu Bakar ketika itu mendapat sokongan daripada Queen Elizabeth dan juga Kerajaan Turki Uthmaniyah, menjadikan Negeri Johor pada masa itu sebagai negeri yang paling berpengaruh dalam Alam Melayu.

Kemungkinan besar, Kelantan juga ketika itu sedang mengorak langkah untuk menjadi sebagai Negeri Melayu yang maju di Timur Semenanjung, berikutan pada masa itu Kesultanan Kelantan disokong oleh Ratu England, dan dipercayai juga Kelantan juga sedang berusaha untuk menjalinkan hubungan dengan Kerajaan Turki Uthamniyah, ini dapat dilihat dengan pengubahsuaian Bendera Tubuh Negeri dari lambang Anjing Kitmir kepada Bendera Negeri seperti sekarang yang juga ada ciri-ciri bendera Kerajaan Turki.

Kesimpulan

Rekabentuk pengubahsuaian Masjid Muhammadi jika dilihat dari sudut pemerintahan semasa Kelantan pada waktu itu, kita dapati bahawa pengurusan Masjid dibawah Majlis Adat Istiadat dan Agama Islam Kelantan yang mana ia merupakan satu-satunya badan yang diberi kebebsan oleh Inggeris untuk ditadbir secara bebas oleh Sultan dan Pembesar Kelantan pada masa itu. Tok Kenali dan Dato Perdana Menteri Kelantan adalah individu utama yang menggerakkan usaha pengubahsuaian masjid ini. 

Keadaan semasa Dunia Islam pada waktu pula terletak kepada pengaruh Kerajaan Turki Uthmaniyah, dan kawasan Nusantara terutama Kerajaan Acheh dan Johor merupakan antara negeri yang berkerjasama erat dengan Khalifah Islam di Turki. Kelantan juga pada masa itu sedang mencari kekuatan untuk berhubung dengan Turki melalui pengaruh Johor, justeru itu Kelantan cuba mengikut rentak kemajuan Negeri Johor yang pada waktu terkenal kekuatannya.

Masjid Muhammadi 1930an

Rujukan

• http://www.arkib.gov.my/web/guest/masjid-al-muhammadi-kota-bharu-kelantan
• http://www.arkib.gov.my/web/guest/masjid-abu-bakar-johor
• http://masjid.islam.gov.my/directory_display.php?kod_masjid=MY-03-KB-00001
• http://en.wikipedia.org/wiki/Sultan_Abu_Bakar_State_Mosque
• http://cintajohor.blogspot.nl/2012/02/sejarah-masjid-sultan-abu-bakar.html

Sebalik Nama Padang Merdeka, Kota Bharu : Siri Orang Kito

Padang Merdeka, Kota Bharu, Kelantan

Pendahuluan

Sebenarnya nama Padang Merdeka agak janggal pada pendengaran kebanyakkan masyarakat Kelantan terutama yang berasal dari Kota Bharu serta berdekatan dengan ibu negeri Kelantan itu. Rata-rata rakyat Kelantan mengenal padang tersebut sebagai Padang Bank. Namun ramai yang tidak menyedari bahawa padang tersebut dahulunya merupakan sebahagian daripada Kota Kebun Menseta yang pernah menempatkan Istana Sultan Kelantan semenjak zaman almarhum Sultan Muhammad I lagi. 

Di padang ini telah dirakamkan pelbagai peristiwa penting yang melibatkan Kerajaan Negeri Kelantan dan rakyat. Keramaian, perarakan, persembahan dan pelbagai keraian berlangsung di padang ini. 

Nama Padang Bank

Kota Kebun Menseta menjadi pusat pentadbiran Kelantan selama 42 tahun sahaja, iaitu ketika pemerintahan Sultan Muhammad I dan diawal pemerintahan Sultan Muhammad II, setelah itu ia musnah dalam bencana alam dan hakisan tanah. Sultan Muhammad II pula telah mengarahkan pembinaan kompleks pemerintahan yang baru diatas tapak tanah seluas 40 ekar pada 1840, kawasan diRaja seluas 25 ekar itu telah dipagari dengan buluh peleting dan ia dikenali sebagai Buluh Kubu juga dikenali orang tempatan sebagai Dalam Kubu. 

Setelah pemagaran dibuat, maka wujudlah satu kawasan lapang yang dahulu adalah bahagian daripada Kota Kebun Menseta. Asalnya ia tiada nama, namun pada tahun 1912 Bank Kerapu telah dibina berhampiran dengan kawasan lapang itu, istilah bank pada masa itu agak sofisikated pada pendengaran rakyat Kelantan ditambah pula binaan bangunan bank tersebut agak ganjil pada dekad itu. Justeru, rakyat tempatan telah menggelarkan padang berhampiran bank tersebut sebagai Padang Bank.

1915 menjadi tahun berdarah di Kelantan dimana pada tahun tersebut telah tercetusnya Perang Pasir Puteh. Sepertimana yang kita ketahui perang tersebut menyaksikan Kampung Dalam Pupoh dan Kampung Jeram telah musnah dibakar oleh Askar Gurka-Inggeris dan sebagai mengaburi mata rakyat, Inggeris telah menayangkan mayat yang kebarangkalian adalah askar Gurkha yang terbunuh dalam perang tersebut di Padang Bank. Sumber terdekat dari waris Tok Janggut menyatakan beliau terselamat dalam serangan di Pasir Puteh itu dan dibawa berundur oleh pengikut setianya, setelah itu Tok Janggut hidup dalam penyamaran sekitar Kelantan.

Pada 1908 Padang Bank hanya disebut sebagai "Padang"

Lokasi di Padang Bank - 1915

Tugu Peringatan Perang Dunia Pertama
Seluruh Dunia berperang buat pertama kalinya pada 1914-1918 yang menyaksikan semua Kuasa Imperialis terlibat. Perang ini sebenarnya tidak begitu menonjol berikutan Perang Dunia Kedua yang mendatangkan bencana yang amat dahsyat pada Bumi yang memberi kesan hingga sekarang lebih diingati oleh semua umat manusia. Empayar British juga turut terlibat dalam peperangan ini dan ramai pegawai British yang berkhidmat di Malaya turut sama terlibat dalam Perang Dunia Pertama, tidak dapat dipastikan sama ada wujudnya orang-orang dari Tanah Melayu khusus dari Kelantan turut sama dilibatkan sama dalam perang tersebut.

Penulis dapat mengesan dua tugu peringatan telah dibina di Tanah Melayu untuk memperingati pegawai dan tentera Empayar British yang terkorban dalam perang tersebut. Monumen tersebut ditempatkan di Padang Bank, Kota Bharu Kelantan dan di Padang Kota Lama, Geogretown Penang. Bagaimanapun binaan monumen di Kota Bharu yang berupa Tiang Obelisk menarik perhatian umum kerana tiang tersebut melambangkan unsur spiritual kuno masyarakat barat yang berkaitan dengan fahaman Iluminati dan gerakkan Freemason. Sejauh mana dakwaan itu tidak dapat kami pastikan, ia lebih kepada satu teori yang tidak dapat dibuktikan dengan jelas.

Padang Bank sebenarnya berdekatan dengan Istana Balai Besar, atas sebab itu padang ini mendapat keutamaan berbanding dengan padang-padang lain sekitar Kota Bharu ketika itu. Ia seringkali dibaik pulih dan dijaga rapi oleh pihak Majlis Perbandaran Kota Bharu, selain itu ia juga menjadi lokasi perkumpulan orang ramai yang melibatkan baginda Tuanku Sultan, istimewanya padang ini hingga ia dipilih menjadi lokasi proklamasi Kemerdekaan Tanah Melayu pada 1957 yang dibacakan oleh wakil Perdana Menteri Pertama Tanah Melayu. Mengenangkan peristiwa tersebut, kerajaan Kelantan pada waktu itu telah menukar nama Padang Bank kepada nama Padang Merdeka juga pada tahun yang sama.

Namun begitu, nama Padang Bank tetap menjadi sebutan rakyat Kelantan kerana ia sudah sebati dengan rakyat Kelantan walaupun sudah 58 tahun padang tersebut ditukar nama kepada Padang Merdeka, ia hanya dibuka kepada umum sekiranya terdapat acara sahaja dan jarang dibuka kepada umum.

Kereta Pertama dan Syarikat Bas Terawal di Kelantan : Siri Orang Kito

Pendahuluan
Kereta merupakan satu kemestian dalam setiap keluarga, malah pada masa sekarang orang bujang juga mampu memiliki kenderaan yang paling popular itu. Dua puluh tahun dahulu, keluarga yang memiliki kereta dianggap sebagai Orang Kaya berikutan harga yang mahal dan kos penyelenggaraan yang memang tidak ditampung kebanyakkan keluarga pada dekad itu. 

Pertumbuhan ekonomi negara yang memberangsangkan telah meningkatkan kadar pendapatan rakyat Malaysia dan perkembangan industri automotif negara juga menyumbangkan kepada pemilikan kereta dikalangan rakyat terutama di Kelantan. Penggunaan kereta pernah satu ketika merupakan satu perkara yang eksklusif dan bukan semua orang mampu memilikinya, kami memutarkan masa untuk anda untuk menyorot kembali bilakah kereta digunakan buat pertama kali di Kelantan.

Kereta Pertama

Dalam gambar diatas adalah kereta Ford, Model T 1908, ia sedang dinaiki oleh Baginda Sultan Muhammad IV dan dipandu oleh pemandunya yang bernama Wan Sulong ini merupakan kereta pertama yang dibawa masuk ke Kelantan pada 1912 dan seterusnya mencatatkan Wan Sulong sebagai pemandu Kereta yang pertama di Kelantan serta baginda Sultan Muhammad IV sebagai pemilik kereta yang pertama. Jika diperhatikan dalam gambar di atas, didapati juga terdapat dua buah kenderaan lain dan ia dipercayai sebagai lori dan mungkin itu juga antara lori yang paling awal di Kelantan.

Sistem jalan sudah wujud di Kelantan semenjak tahun 1900 lagi dan ia pernah dilaporkan oleh Penasihat Siam ke Kelantan yang berbangsa Inggeris yang bernama W.A.Graham dalam bukunya A Handbook : Kelantan pada 1908. Selain itu Kelantan juga merupakan negeri yang keempat menggunakan kenderaan bermotor, kerana itu nombor pendaftaran di Kelantan bermula dengan huruf D, dimana Perak menjadi negeri pertama menggunakan kenderaan bermotor dengan menggunkana huruf A, B untuk selangor dan C untuk Pahang, setelah itu penggunaan kenderaan bermotor telah digunakan dengan meluas di seluruh semenanjung Tanah Melayu dan nombor pendaftaran menggunakan abjad pangkal nama negeri masing-masing. 

Ada Jalan Mesti ada Kereta  - Suasana circa 1900 : A Handbook Kelantan 1908

Semasa pemerintahan Sutan Ismail I (1920-1944) sistem jalan raya telah ditambah baik malah baginda juga telah mengeluarkan arahan untuk membina jalan raya menghubungkan Terengganu, ini adalah satu usaha kerajaan Kelantan pada waktu itu meningkatkan mobiliti rakyat Kelantan pada masa tersebut.

BAS NETS

Mengorak langkah ke arah negeri yang membangun, Kelantan telah meningkatkan perkhidmatan pengangkutan awam dengan menubuhkan North Eastern Transportation Service yang lebih dikenali sebagai NETS. Syarikat ini ditubuhkan pada 1947, merupakan sebuah syarikat yang dimiliki penuh oleh orang Melayu melalui pemilikan saham, penubuhan syarikat ini juga merupakan gerakan pertama mewujudkan perkhidmatan bas di Kelantan dan antara yang terawal selepas tamatnya perang dunia kedua.

Di awal penubuhan NETS, ia hanya menyediakan 27 buah bas kecil yang mampu memuatkan 10 orang penumpang dalam satu -satu masa. Bas ini juga dikenali sebagai Mosquito Bus. Pada masa itu juga syarikat ini hanya beroperasi di laluan bandar sahaja berikutan sistem jalan raya belum lagi sempurna dan tidak dapat mencapai kawasan pedalaman. Selain itu, NETS juga menyediakan perkhidmatan Bas Sekolah. Sambutan yang menggalakkan dari penduduk Kelantan telah membuatkan NETS semakin kukuh dengan hanya tempoh dua tahun syarikat ini telah menambahbaik perkhidmatan mereka pada 1949 dengan menambah 50 buah bas baru dengan kapasiti yang lebih besar dengan sebuah bas mampu membawa 25 orang penumpang dalam satu-satu masa.

Barisan Bas NETS

NETS merupakan syarikat pegangan orang Melayu namun dalam memastikan pengurusan syarikat lebih efisyen ia pernah menerima pengerusi berbangsa Inggeris antaranya W.M. Macleod dan Mr. B.J Moss selebihnya syarikat ini dipengerusikan oleh orang-orang Melayu antaranya Kamaruddin Haji Omar dan Omar Hj. Ali. Setelah Malaya merdeka, Kelantan turut serta dalam kemerdekaan yang penuh bermakna itu, NETS juga mengambil peluang untuk mengembangkan lagi perniagaannya dengan sokongan Kerajaan yang baru terbentuk itu, ia telah membuat pinjaman kewangan dengan RIDA dan telah membeli 47 buah bas baru pada 1957. 8 tahun kemudian ia mengemukakan permohonan pinjaman sekali lagi pada 1965 untuk menampung pembelian 113 buah baru.

Semenjak 1950 hingga 1965, keadaan sistem jalan raya di Kelantan bertambah baik justeru itu NETS telah mempertingkatkan kawasan operasinya, atas sebab ini hampir 200 bas baru telah dibeli dalam tempoh tersebut. Selain itu ia juga telah meluaskan perkhidmatan mereka dengan membuka laluan bas baru antaranya:

• Pasir Mas - Tanah Merah
• Kuala Krai - Machang  
• Pasir Puteh
• Kota Bharu (Sedia ada)

Pada masa yang sama juga NETS telah memperkenalkan laluan ekspres bagi perjalanan melalui Terengganu - Bachok - Tumpat. Operasi ini telah mendapat sambutan yang amat memberangskan dari pengguna perkhidmatan bas ini. 1 April 1962, syarikat ini telah menambah perkhidmatan bas ekspress dari Kota Bharu ke Kuala Terengganu dari empat perjalanan kepada enam perjalanan dalam sehari, selain itu NETS juga mempunyai 450 orang pekerja dengan jarak perkhidmatan sejauh 750 batu dengan purata 11 batu setiap hari. 

Sepanjang tempoh kegemilangan perkhidmatan bas NETS di Kelantan ia pernah mencatatkan satu kejadian yang akan diingati iaitu kejadian mogok pekerja-pekerja NETS pada 1956 hingga melumpuhkan perkhidmatan bas seluruh Kelantan, mogok itu juga telah memaksa kerajaan campur tangan. Mogok berlaku sekali lagi pada 1963, kali ini di bawah Kerajaan baru Merdeka telah campurtangan dan kali ini pasukan FRU telah digerakkan. 

Tanah Melayu yang melalui tempoh perubahan apabila telah merdeka pada 1957 dan ia turut merubah cara masyarakat pada masa itu berfikir, NETS juga turut mengalami perubahan. Pada 1967, ia telah dijenamakan semula daripada North East Transportation Service kepada Syarikat Kenderaan Melayu Kelantan (SKMK) dengan dirasmikan oleh Encik Ghafar Baba (Tun) yang pada masa itu merupakan Pengerusi MARA. 

Bas NETS circa 1960an - Pasir Mas : Blog PakZawi

Rujukan

• [Buku] Keluarga DiRaja Kelantan
• [Monograf] Warisan Kelantan VII
• https://www.facebook.com/notes/jabatan-bomba-penyelamat-malaysia-fire-rescue-department-of-malaysia/sejarah-awal-no-pendaftaran-kenderaan-di-malaysia-by-jabatan-penerangan-malaysia/178830248826209'
• http://harithsidek.blogspot.nl/2013_02_01_archive.html
• https://mohdzawi.wordpress.com/2008/09/18/stesyen-bas-pasir-mas/bas-nets/